白水仓颉庙— 国家级重点文物保护单位

白水仓颉庙— 国家级重点文物保护单位

仓颉庙，是为了纪念文字始祖仓颉所建的庙宇。

在陕西省白水县东北30公里处，有座雄伟壮丽的古建筑，这就是仓颉庙。作为国家级重点文物保护单位，至今已有2000多年的历史。由于历代都重视修葺和保护，仓颉庙基本上得以完好的保存下来。新中国成立以后，又经过多次重大维修。

仓颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏草创人之一。

传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

仓颉庙的地理位置：北边是黄龙山，东边是壶梯山，西边是丰乐梁，南边是洛河水。仓颉的陵墓建在这儿，正是阴阳家所说的头枕山，足蹬水的好穴位。这个穴位的名子叫二龙戏珠穴。东山西梁，中间一墓，像二龙戏珠。所以说，这是一块风水宝地。仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。庙内南北长140余米，东西宽约为48米。仓颉庙高垣厚墙，格局完整，庄重古朴。主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、正殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房、耳房（又称廊房）等。共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉庙前照壁墙。始建何年，无资料可证。现存的这堵照壁墙是1919年复修的。其作用是屏闭与保护风水。墙体上的砖雕，均取吉祥之意。中间那个独角兽，又名獬豸。此兽能辨是非曲直，见人争斗．就用角去顶坏人。创修者把它雕在庙门外，有护卫庙宇的用意。后来，民妇乞天降雨时，往往用泥巴将獬豸的眼睛糊住，怕獬豸睁开眼睛把天上的云顶跑了。眼睛糊住后，獬豸看不见黑云，就不去顶，这样才能云聚雨生，解除旱象。等到天涝时，村妇们又来到这儿，将泥巴洗掉，让獬豸睁开眼睛去顶云。獬豸把云顶跑了，天也睛了，涝灾就可解除。这当然是一种迷信的作法，但却反映了人们对独角兽的崇敬之情。其实，对独角兽的崇敬之情是由来已久的民族心理的反映。早在黄帝时代，仓颉为造一个法字而百思无门。有一天，他到村外散步，见一独角怪兽在顶一片树林里那些歪歪斜斜的树。他感到奇怪，便向过路人打问此兽何名?为什么要把那些树木顶倒？剩下的树叫什么名字? 过路人告诉仓颉，此兽名叫独角兽，又名獬豸，喜直恶曲，因而，见歪斜不正的树都要顶倒，剩下的那些端直的树叫法树。仓颉由此受到启迪，法是端正的，像法树端正的那个样儿；法也是公正允当的，见邪恶就攻击，见不正就争斗，像廌那样正直。我何不从廌字方面考虑法字的造法呢?于是，他想呀想呀，终于想出了一个理想的写法：灋。意思是先把不平的东西顶去，使不平状变成水平状，因此，“法”字为廌字下边一个去字，左旁加三点水儿。这就叫法。到了唐代，法官戴的帽子上有个独角兽，叫豸冠，用意是提醒法官执法时要公正、公平。

仓颉庙门有三个，叫三门。中间大的叫神门，平时关闭，逢庙会或贵人来庙游览时才能打开。因为，这个时候仓圣爷要回庙中与民同乐接待贵客。回来时，仓圣爷要走这个门。所以，这个门叫神门。东边的小门叫人门，平时常开，供人进出。西边的叫鬼门，平时紧锁，防鬼进庙。

值得一提的是，仓颉庙的三门，它是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏，通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。

先看三门房。当地群众把三门房简称三门。据《重修仓颉庙碑记》载，三门上下建筑，均始于明代正德七年(即公元l512年)夏六月二十二日，次年春竣工。起初的目的是壮庙仪，扬庙威，后用于达官贵人登高览胜的场所，也是庙会执事观察庙内外情况的制高点。

每年的谷雨，是民间祭拜仓颉的时节，每逢谷雨，这里都会搭台唱戏。彼时，周边十里八村的乡亲们都会聚集在东西戏楼中间，看两个戏楼上两个剧团同时在演对台戏，而观众只会将赏钱给予演的精彩的那个剧团。这也就是对台戏的来历了。

这两个戏楼是国内仅存的并列式对台戏实物场景。因仓颉长着四条眉毛，四只眼睛，人们为了纪念他，特意搭建了东西两个并列式的戏楼，让仓颉两只眼睛看东戏楼，两只眼睛看西戏楼，所以是并列式的对台戏楼。

戏楼，位于三门左右，始建于明正德七年。现在看到的西戏楼是嘉庆年间重建的，东戏楼是民国九年重建的。过庙会时，主事者同时请两班戏分别在两个台子上演出。这儿演戏有个规矩，叫天明戏，即天明后开演，直演到晚上鸡叫才能停歇休息。同时，两家戏班子唱的是对台戏。唱的过程中，哪家的戏好，观众就拥向哪家戏台下。失去观众的戏班子，马上就遭到执事的三眼铳轰打。这时，他们急忙换戏，若连换两次仍没把观众拉过来，班主就要遭到跪神谢罪的惩罚。而取得了观众的一家，则能得到酒肉犒劳，披红表彰。这种激烈的竞争，往往使无名的戏班子不敢前来揽戏，敢揽的戏班子要价很高，一般都获得平时一倍多的报酬。

西边戏楼，下场门上边木板上那个大头娃人像，他戴着红帽，穿着红衣，袖手把望，憨态可掬。你不管站远站近，站侧站正，他都和你端对互视，这就是民间所说的：“大头娃跟人转匝匝”。是仓颉庙的第一大奇观。

这个戏楼后台的墙上和隔板上还有不少戏班子的题留，如：光绪三十二年三月二十八日，蒲邑裕盛班在此一乐也! 演出剧目：《春秋配》、《黄鹤阵》、《玉虎坠》、《破宁国》、《八义图》、《春秋笔》等。这些题留本是不好的习惯留下的痕迹，却无意中给我们留下了宝贵的历史资料。搞戏剧史的学者，把它看得弥为珍贵。

前殿是明代建筑。正对着戏楼。左右两侧各有一间小耳房（又称廊房），更衬托了前殿的威武雄壮。在它的南北两面均没有围墙将之封闭，是开放式的建筑结构。在殿檐下有一块黑色匾额，是由草圣之称的近代书法大师于佑任先生于民国二十二年（公元1933年）所题“文化之祖”，这一匾额与桥山黄帝陵的“人文初祖”遥相辉映，相互媲美。过去，妇女儿童在这儿看戏，男士很少涉足。这也是文明之祖的遗风陶冶出来的良好风气。现在，前殿便派了新的用场，放历代记载仓颉庙的18通古碑，每年谷雨节在前殿前搞祭祀活动。庙会迁往史官，戏楼也不适应演出，仓颉庙已变成重点文物保护单位。

钟鼓楼。明崇祯八年，即公元1686年创修。西边的是鼓楼，东边是钟楼。以前，和尚于每天清晨敲钟，暮色降临时击鼓，故有晨钟暮鼓之说。钟、鼓的摆放位置也应和着晨暮而一个在东，一个在西。

报厅，是过庙会时，拜祭者报到之处。这座建筑物的结构特殊，用拱顶代大粱。这在北方建筑物中非常罕见。报厅两侧的柏树，左为青龙柏，右为白虎柏。他俩一东一西，日夜护卫仓颉圣像。据说，这两棵柏树还有奇特的神力，谁若患了麻疹之类的皮肤病，在前心写上青龙，后心写上白虎，病就会不治而愈。

《知足常乐图》

报厅西侧墙上的长条形壁画，它叫《知足常乐图》，是本庙壁画中的精髓。这幅画，为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。注意中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，是什么让他如此地乐观向上呢？因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”就是这样啦。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔黄土掩枯骨罢了。

《自食其力图》

报厅的东墙壁画是《自食其力图》，始创建于明末清初。最前面是书生和书童，紧接着是农夫和渔夫，最后一个为樵夫。画面表现了四种不同行业的人物形象。反映了农耕社会不同人物生活形态，此画面寓意为一种自食其力的创造精神。至今为人们崇尚不已。

正殿，明清时为学堂，是弟子学习的地方，现供奉仓颉铜像。

寝殿。明三暗五，立柱内倾，呈元代建筑风格。殿前檐檩为一根蒿木中节，长l6．5米，粗55公分，两端粗细相同。蒿本草类，当年枯，次年生，从未闻能有长成树者，而此处却有这样一根蒿木担子，真是一种奇迹。这就是庙中的又一大奇观。据说，一只神鸟衔了一粒蒿籽种在仓颉故乡阳武。蒿籽生根发芽，长成参天大树。后来，人们在盖庙时就把蒿树的中节用在寝殿上，而把尾节和梢节用在首居和孔走河的庙上去了。

这几尊像是一九九一年群众捐款修造的。原来的像于“文革”中被红卫兵毁掉。原来那尊像泥胎粉身，丰美健美，四目含智，面带慈容，堪称雕塑史上的杰作。群众见原像被毁多年，便依照片形样而塑了这尊座像，以满足游者瞻拜之需。据说，仓圣爷过去常常显灵。那时，每天清晨和尚都要打盆清水，放上手巾供仓圣爷晨起洗脸。过一会儿，和尚去端脸盆，但见清水变浊，知是仓圣爷已经洗过。但是，和尚却心有怀疑，真的仓圣爷能显灵吗?他不敢完全相信。有一天，这个和尚把水放好后悄悄藏起来偷看。过了一会，他看见仓颉座像底下爬出一条有碗口粗的大蛇。这蛇爬到盆子里打了几个滚儿，又爬到仓颉座像底下去了。从此，人们都知道仓圣爷是会显灵的。

仓颉墓，墓周的围墙是民国二十八年（公元１９３９）修的。当时，国民党将军朱庆澜。他参观了仓颉庙后顿生崇仰之情，便出钱请纵目的赵子健代为修建了这一圈六棱砖砌花墙。他还亲自撰写了对联，镌刻在东西门旁。东门：画卦再开文字祖，结绳新创鸟蟲书。上联的意思是：继承伏羲氏画卦的创造精神，仓颉再进一步创造了文字，成为文字之祖；下联意思是：仓颉结束了结绳记事的历史，新创了鸟虫书这种文字。横额：“通德”。这两个字和西边门上的横额“类情”，均出自“《易经．系辞．下》。意思是：仓颉创造的文字，能通天地之德，可类万物之情。

仓颉墓，高4．5米，周长48米。传说站在墓顶，可平视壶梯山巅。墓西侧原有一柏，叫转枝柏。此柏的枝叶轮流枯荣，可兆示旱涝丰歉，哪边的枝叶枯了，哪一方必遭旱灾，哪边的枝叶葱茏，哪一方必雨水充霈，庄稼丰收。这是庙中的一大奇妙景观。“文革”中，红卫兵把这一景观破坏了，把树伐倒做了武斗中死亡者的棺板。

墓西门对联：雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。这幅对联的意思是：当年，仓颉创造了文字，感动了天帝。天帝为酬劳仓颉，给人间下了一场谷子雨；现在，仓颉的陵墓和他创造的文字，千秋万代地陪伴着黄帝在桥山的陵墓。因仓颉是黄帝的记史官员，按君上臣下的封建伦理道德观，黄帝陵在西北处，为上，仓颉墓在东南处，为下，且臣应永世伴君，故曰“配桥陵”。

庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。48株古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄最大的仓颉手植柏“奎星点元”为首，从庙门口的“惊贼柏”，西北角围墙外的“不进柏”，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、扁枝柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。

喜鹊柏，站在前殿檐前的台子上向西南角看，那儿生长的那棵柏树上有一干枝象喜鹊快乐地站在那儿翘尾报喜。其实，这喜鹊已经在那儿站了几千年了。几千年来，风吹雨打，雷鸣电轰，他依然故我，毫无变化。这又是庙中的第二大奇妙景观。附近的村民说，那是受仓颉圣灵保护的一只神鹊。神过一年：人间千载。也许，几千年对它来说，只不过是几天时间。

柏抱槐。据说有一只神鸟衔来一棵槐树籽种在柏树中间的空洞处，长出了一棵槐树，槐长柏裂，柏与槐共生共长，直长成今天这个样子。从槐树的粗细看，这棵柏树至少有几千年的寿命。这也是庙中一大奇观。

匾枝柏。这棵柏树的主杆和大小树枝，都呈扁状。这在世界各地，均未见到此种情景。为什么会长成扁状。林业专家说不清，海内外游客也说不清。因此，这是庙中一大奇观，也是一个谜团。

再生柏。此柏在清代雍正年间前枯死多年，但在雍正年间却生出绿叶，以后越长越旺，直到现在，依然非常苍翠。人们感到奇怪，把它叫做“再生柏”。此柏的奇特经历，使它成为庙中的又一奇妙景观。

庙西北角城墙外的哪棵柏树叫不进柏。据说这城墙打了多次，每次都把这棵树打在墙内，但是，墙刚打成就倒塌了。人们感到奇怪。有一天，这柏树给打墙的人托梦，说他不进院墙来，要站在墙外给仓圣爷守卫呢。于是，打墙的人便把这棵树打在了墙外，墙也就安然无恙了。由此，人们把这棵树叫不进柏。

仓颉手植柏。又叫魁星点元柏。此柏胸围6．8米，根部周长9．3米，高l7米，是庙中最大的一棵柏树。相传仓颉和他的舅舅选择墓地时来到这儿。仓颉和他舅舅都看中了这块地，但舅舅心术不正，偏说这块地不好，而自己却悄悄在这儿插了一锚针。仓颉看穿了舅舅的心思，便在舅舅的针上穿了一根细线。后来，舅舅没辩过仓颉。仓颉就把块墓地占下了。为了做标记，他在插针的地方栽了这棵树。这样算来，这棵树已经有五千多年的生长历史了。这样高的树令，世所罕见。因此，这又成为庙中的一大奇观。

二龙戏珠柏。此柏满身鳞片，顶有两枝干枝，干枝中问有一凸块，故名二龙戏珠柏。l947年，彭德怀率军攻打宝鸡失利后，于这年冬季在武庄村集中整训。当时，通讯连驻在庙内。一战士为了生火而上到树上去扳干树枝，把一条龙和珠子扳了下来。老和尚生气地跑去报告。彭德怀得知情况后，立即召开了全体通讯连官兵参加的会议，按“三大纪律，八项注意”的要求要以军法处治这个战士，吓得老和尚和六社社长王金林等连忙求情，这才使这个战士免受惩罚。会后，彭德怀用麻纸写了“禁止攀折树木”几个大字，贴在西戏楼前的树上，以提醒大家都要保护文物。贺龙也用石灰在照壁北写了：“保护文物古迹”几个大字。现在，树上的那个珠子是后来添上去的，但那条龙没法添，因而，只剩下一条龙了。

白水仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。年代从东汉起，历魏、五代十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、前秦建元四年的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。这28字相传为仓颉当年所造象形文字之原形。字形若图若画，不易辨认。宋《淳化阁帖》破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”。这段文字记述黄帝与炎帝召集中部和东部诸部落的首领们会盟（戊已甲乙为天干名，按天干与五行相配之方位，戊已为中，甲乙居东）。首领们友好地聚集在一起，商讨攻打蚩尤之事。各部落的所有成员列队等候命令。之后，他们进行占卜。占卜的图案所呈现的气象是前景光明，名震四方。接着，他们互相配合，一举打败了蚩尤，摧毁了蚩尤的巢穴。胜利后，他们乘着置于水边而燃放出红色亮光的篝火，设下祭器，手执兵器，腰围兽皮，狂欢起舞。是我国最早用文字记载的一篇史记。

《仓颉庙碑》、《广武将军碑》、《大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物。《仓颉庙碑》为汉代名碑，1975年迁置西安碑林。《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立，碑文书法流畅，高浑飘逸，被誉为“绝品”,极为罕见。于佑任在1933年看到碑拓，惊喜异常，写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句，并题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂于仓颉庙中。

仓颉庙里的壁画，有水墨画，也有水彩画；有人物画，也有山水画。而且后两者往往是互相掺混和彼此糅杂的。仓颉庙壁画的内容，可谓包罗万象，丰富多彩。如果择其要者而言，大体有黄帝功德、仓颉政绩、神话故事、白水盛景以及名人诗赋等五个部分。

在仓颉庙前殿和报厅中，绘画集中表现的是中国古代神话故事和传说。

壁画是庙中一宝，报厅两壁有篇幅不等的壁画二十余幅，其画技高超，寓意深远，其中的《知足常乐》、《自食其力》更是画中精品。后殿的壁画共有十七幅，图案色彩艳丽、线条流畅。壁画大都同黄帝和仓颉有关，虽然创作年代不祥，但内容积极，人物栩栩如生，意境优美，每幅壁画都有一个优美的故事传说，艺术价值极高。西墙：《擒蚩尤》、《西陵制衣》、《鬼哭龙藏》、《黄帝赐衣》、《天雨粟》、《屈佚指佞》等。北墙：《龙麟取乐》、《百鸟朝凤》，皆取吉祥欢乐之意。东墙：《石楼造字》、《权衡度量》，《伶伦为律造磬》、《素女鼓瑟》等。其中的《擒蚩尤》画的是黄帝大战蚩尤的故事；《西陵制衣》画的是黄帝元妃西陵氏缧祖教人们织锦制衣的故事；《黄帝赐衣》画的是黄帝给百姓赐送衣服的故事；《天雨粟》画的是上天被仓颉造字所感动而降“谷子雨”的故事；《石楼造字》画的是仓颉造字的情景。这些壁画已经受到了海内外专家学者的极大重视。

仓颉庙的装饰性雕刻，散见于各个殿脊房檐、门楣柱侧、就载体而言，石、木、砖、瓦,应有尽有; 就空间而论，上、下、内、外,比比皆是; 就形状而分, 或方而成矩, 或曲而为圆; 就形态而别, 有禽有兽, 有花有果。真可谓千姿百态, 琳琅满目。其中最令人赞叹的, 要数东西墓门、戏楼顶侧和照壁两面。

来到仓颉庙，未走进庙门，游人往往就被庙门前照壁两面的雕刻所吸引。特别是北面正中的独角兽, 虎头狮尾豹蹄狼身, 头上张一锋利骨角, 锐不可挡。其出人想象的怪状, 栩栩如生的神态, 令人百看而不厌。

戏楼两侧的矩形屏框中, 或以“鱼龙互变”, 或雕以“鹿鹤对鸣”，或雕以“麟凤共戏”。构图虽异，给人以吉庆祥和的印象。

仓颉墓东西两门上的雕刻, 更是风骚独领。特别是东门门楣和柱侧的饰物,一行行, 一叠叠, 瓜果花卉, 飞禽走兽, 形体玲珑, 神态逼真, 阴阳相间, 虚实呼应, 构思巧妙, 制作精美, 不失为雕刻中的上乘之作。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护。建国后列为国家级第一批文物保护单位。１９８３年，政府拨款维修，现瓦舍一新，游者不绝。